黃勇舞蹈教室 著《當代美德倫理：現代儒家的貢獻》出書
書名：《當代美德倫理：現代儒家的貢獻》私密空間
作者：黃勇
出書社；東方出書中間
出書時間；2019年11月
【內容簡介】
美德倫理本是在東方哲學史上發展出的三種重要規范倫理體系之一，*近有不少學者用它來解釋中國現代的儒家傳統。本書認為，共享空間若是用美德倫理的幻想形態為標準，而不是以它在某個傳統中的某種歷史形態為標準，我們甚至可以說儒家倫理是一種比亞里士多德主義更純粹、更徹底和更本真的美德倫理。但本書的重點不是要論證儒家倫理是一種美德倫理，而是要闡明現代儒家思惟對當代教學場地美德倫理的發展所能夠做個人空間出的貢獻，包含幫助美德倫理戰勝其本身的缺點，幫助私密空間美德倫理回應外來的批評，幫助美德倫理對哲學的其他領域做出其特有的私密空間貢獻等。為此，本書具體討論了具有美德的小樹屋人能否只關心別人的內在福祉的問題、美德倫理能否具有自我中間傾向的問題、美德的兩難問題、美德與品德責任的問題、動力之知的問題、家教信欲的問題、美德能否可教的問題等共十一個問題。
【作者簡介】
黃勇，復旦年夜學哲學博士、哈佛年夜學宗教系博士，現任噴鼻港中文年夜學哲學系傳授；曾任american宗教學會儒學傳統組配合主任、american賓州庫茲城年夜學哲學系終身傳授，哥倫比亞年夜學宋明儒學討論班配合主任，北美中國哲學家協會主席；創辦并主編英文學術刊物Dao:A Journal of Comparativ交流e Philosophy(A&HCI)和學術叢教學書Dao Companions to Chinese Philosophy，均由斯普林格（Springer）出書社出書；重要研討領域為政治哲學，倫理學，中國哲學和中西比較哲學；除在有關學術刊物和文集中發表中英文學術論文各80余篇外，出書的英文專著有Rel瑜伽場地igious Goodness and Politi教學cal Rightness:Beyond the Liberal-Communitarian Debate；Confucius:A Guide for個人空間 the Perplexed和Why Be Moral:Learning from the Neo-Confucian Cheng 家教Brothers；出書的中文專著有《內向超出與多元文明》《品德銅律與仁的能夠性》《不受拘束主義的超出與仁愛政治觀》和《當代美德倫理：現代儒家瑜伽場地的貢獻》等。
【目錄】
導論 現代儒家思惟對當代美德倫理的貢獻
一、引言
二、儒家倫理在何種意義上是一種美德倫理
三、儒家是比亞里士多德主義更嚴格意義上的美德倫理學
四、現代儒家思惟對當代美德倫理的貢獻
五、比較哲學的方式論
六、1對1教學結論
第一編 孔子對當代美德倫理的貢獻
第一章 “以直報怨”：孔子若何對待作惡者
一、引言
二、以直報怨
三、為什么不品德晦氣于不品德者
四、有德之人能否應該促進別人之德性
五、結論
第二章 “好德如好色”：孔子對當代美德倫理學的貢獻
一、引言
二、樂于有德
三、作為人類獨特徵的美德
四、有德者最基礎上是利己主義者或許自我中間主義者？
五、一個“美德會議室出租窘境”？
六、結論
第三章 “正曲為直”：孔子論為什么要親親相隱
一、引言
二、論辯的現狀
三、“孝”與勸諫怙恃
四、父攘羊，逆子緣何為父隱？
交流五、結論
第四章 “有教無類”：孔子論美德若何可教
一、引言
二、孔子教導哲學中一個概況上的悖論
三、作為品德教導家的孔子
四、美德能教嗎，若何教？家教
五、當局在品德教導中的感化
六、結論
第五章 美德倫理學與品德責任：儒家倫理品德贊揚與責備
第六章 理學的本體論美德倫理學：二程的德性合一論
第八章 為何“信欲”（Besire）不是怪胎（Bizarre）
第九章 論王陽明的知己概念：命題性知識，才能之知，抑或動力之知？
第三編 與時賢談儒家對當代美德倫理的貢獻
第十章 與桑德爾談儒家美德：作為美德之正義，依據美德之正義和關于美德之正義
第十一章 與安靖如談儒家美德：不受拘束主義的中立性、國家完美論和儒家思惟
第十二章 與楊國榮談儒家美德：成己與成物之間的成人
第十三章 與童世駿談儒家美德：美德與規則
第十四章 與郁振華談儒家美德：再論動力之知
責任編輯：近復
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