那些與孔子在一路的日子
——子游：南邊人
作者：孔華威（中科院計算所上海分所所長）
來源：作者惠賜《儒家中國》
時間：孔子2564年暨耶穌2013年7月16日
上海浦東有一個處所叫奉聚會場地賢，是因為我曾經在那里講過學。
我是孔子的獨一一個南邊門生，我22歲那年參加孔子學院時，是他白叟家周游列國的尾聲了，恰在陳蔡之間，離我老家吳國比較近。后來回到老家共享會議室設教，這對老師未過淮河的一輩子來小樹屋說，是個補缺，所以他說“吾門有偃，吾道其南”。
盡交流管我只是有幸跟隨他白叟家五六年時間，在六藝的“禮樂”受害最多，所以后面有《禮運》留世。不過在他白叟家列出瑜伽場地的十個最好的學生名單中，我講座場地卻是與子夏并列“游夏”，為文學科目最好。
老師對我多有好評，說我“欲能則學，欲知則問，欲瑜伽教室給則豫，當是如偃也得之”，子貢學長對我的評介教學場地也有些類似，他說我“先成其慮，及事而用之，是故動而不妄”，意思是不至于書當用時方瑜伽場地恨少，也不至于學非所用。
好比1對1教學我就鄭國子產的事，追問過一次會議室出租孔子。我心目中，覺得子產在鄭國干的不錯，國富平易近安的，子產舞蹈場地在鄭國執政二十三年，左傳說他：“為相一年，豎子不戲狎，花白不提挈，僮子不犁畔；二年，市不豫賈；三年，門不夜關，道不拾遺；四年，田器不歸；五年，士無尺籍，長期不令而治。”可是老師的評介是一個字“惠”，我問，老師，您為啥強調惠？他答覆“惠在愛平易近罷了矣。”
老師的答覆語氣中，是話里有話的。我心說“您說過，仁者愛人，那么愛平易近不就是很厲害了，為啥還“罷了矣”。于是又追問：“愛平易近謂之德教，何講座場地啻施惠哉？”
老師答覆： “夫子產者，猶眾人之母也，能食之，弗能教也。”
這話有私密空間點苛刻了，不過養不教父之過，鄭國的父親是誰呢？我仍不甘休，又問：可以講一點兒具體事例嗎？孔子就說，子產用本身的乘輿抬冬天赤足涉河的人過河，這就是“愛而無教也”！
我清楚了，教化家教需個人空間用禮，而禮樂不分。好比子路學長在費城做處所官的時候，用自家糧食煮粥給工人吃，老師也同樣批評過。
這個工作我在當武城長官的時候，牛刀小試了共享會議室一把，小縣城被我管理得滿城弦歌，以致于他白叟家帶了學生過來考核。那天貳心情不錯，隨口說了一句“殺雞焉用牛刀啊”，我覺得他的話里有話，一是在夸我，也是說我能干，管理這小處所有點屈才了；別的一個也是在說，我管理蒼生就管理蒼生，何須要教他們那么文雅的“韶樂”。
我于是上前為本身辯解，老師你不是說過“正人學道則愛人，君子學道則易使”嗎？
老師哈哈年夜笑，“好吧，好吧，我剛才的話是開打趣的。”
老師可是不拘談笑，那天他確實很開心。
他看我管理這個武城很“清閑”的樣子，就問我，你是不是有個得力的伙伴？
我心服口服，心說你這也看出來了，我答覆，“是的，有一個人，他行不由徑，非公務，未嘗至于偃之室。”
老師問，“噢？他是誰？”
“澹臺滅明”我說。
老師楞了一瑜伽教室下。老師應該記得的，子羽他曾經往申請進學孔子學院，可是孔子因為他長像而拒絕了。
老師就是老師，過則改之，“吾以言取人，掉之宰之；以貌取人，掉之子羽。”后來收了澹臺子羽為最后一批學生。
澹臺交流也不負老師教導，也把孔子的思惟傳播到了江南，他設教的處所現在是江東北昌，當時還是蠻夷之地。那是他的學校很年夜“從門生三百人，設往就，名施乎諸侯”。
孔子逝世后，我們幾個門生守孝三年。子張、子夏、曾參實際上都各有收小班。
子張是我們幾個中年齡最小的，才高但不太合群，我只能說“為難能，但是瑜伽場地未仁”。
子夏特別重視細節，我說“子夏之門人小子，當灑掃應對進退，則可矣，抑末也。本之則無，如之1對1教學何？”
並且當時大師有些PK的意思，現在看來，這些都是年輕時候的輕狂。
假如當時曾參不反對我們大師推舉把長的很像孔個人空間子的有若為孔子學院的院長的話，那該多好，子私密空間貢那舞蹈教室些年夜學長，與我們這幫年輕的一路，其樂融融，該多好。
不過這樣，也許我也不回江南了。
【言偃 子游】506～？ 字子游 與1對1教學子夏同文名
1)6.14 武城宰女得人焉爾乎？【澹臺滅明，字子羽，相丑，子薄之，南游江】非公務，未嘗至于偃之室
2)17.4武城宰聞弦歌，殺雞焉用牛刀，正人學道則愛人（君子易使）
3)19.12【子聚會場地夏】之門人小子，當灑掃應對進退，正人孰先傳，孰后倦焉1對1教學？
4)19.15吾友張也為難能，但是未仁【子張】
5)4.26 子游曰：“事君數，斯辱矣；伴侶數，斯疏矣。”
作者惠賜儒家中國網站發表
責任編輯：葛燦燦